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시미즈 다카시_공해론/불교론_5 시미즈 다카시(清水高志)의 2023년 저작 『공해론/불교론(空海論/佛敎論)』(以文社)의 1부 '대담'을 https://sarantoya12.tistory.com/160 https://sarantoya12.tistory.com/161 https://sarantoya12.tistory.com/163 https://sarantoya12.tistory.com/164 에 이어서 올려둔다. 이로써 1부 '대담'은 다 번역했다. 오역이 있을 수 있으며 번역 자체가 거친 부분이 많다. 양해를 구합니다. 이 번역 작업 덕분에 올 무더운 여름을 무사히 보낼 수 있었다. 한편으로 마음을 다잡을 수 있었고, 다른 한편으로는 내 공부의 과제를 조금 더 분명하게 다듬을 수 있었다. 오지논증(五支論證)과 귀추법(abduction.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 8. 22.
시미즈 다카시_공해론/불교론_4 시미즈 다카시(清水高志)의 2023년 저작 『공해론/불교론(空海論/佛敎論)』(以文社)의 1부 '대담'을 https://sarantoya12.tistory.com/160 https://sarantoya12.tistory.com/161 https://sarantoya12.tistory.com/163 이어서 번역해 올려둔다. ‘유출론(流出論)’을 넘어서 모로: 연기(緣起)에 관해 적어도 그 일부는 『오늘날의 애니미즘』과 오늘의 이 대화에서 어느 정도 분명해졌다고 생각합니다. 카메야마: 맞습니다. 『오늘날의 애니미즘』을 읽으면 좋겠네요. 모로: 그리고 내 생각에 시미즈 선생이 환멸문(還滅門)에 주목했다는 것이 참으로 대단한 점이 아닌가 합니다. 매우 중요한 논점이라고 생각합니다. 십이지연기(十二支緣起)는 무.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 8. 17.
시미즈 다카시_공해론/불교론_3 시미즈 다카시(清水高志)의 2023년 저작 『공해론/불교론(空海論/佛敎論)』(以文社)의 1부 ‘대담’을 사막여우 :: 시미즈 다카시_공해론/불교론_1 (tistory.com), 사막여우 :: 시미즈 다카시_공해론/불교론_2 (tistory.com) 에 이어서 번역해 올려둔다. ‘연기(緣起)’와 ‘이이변(離二邊)’의 근저에 있는 것 시미즈: 『밀려드는 실재』에서 철학에서의 줄기세포 같은 것을 생각하려고 했는데요, 그것이 종교에서는 애니미즘입니다. 엠페도클레스가 한 것은 무엇이고 하면, ① 대립하는 이항이 우선 있다는 것입니다. ② 그 이항의 ‘속성’과 ‘양태’를 꺼내어 근접한 별종의 이항대립을 도출합니다. 이것은 앞서 ‘마름(乾)’이나 ‘습함(濕)’과 같은 것입니다. ③ ②의 이항대립을 우선 분열시킵니다.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 8. 12.
다종인류학의 실험과 계보_콘도 시아키 다종인류학의 실험과 계보 콘도 시아키(近藤祉秋) 1. ‘생물문화 연구(Bio-cultural studies)’의 탄생 내가 보기에 영어권의 문화인류학에서 이른바 ‘다종민족지’로 불리는 연구 동향은 적어도 처음에는 [‘문화연구(Cultural studies)’의 연장선에 있는] ‘생물문화 연구’로서 구상되었다. 이 글에서는 그 탄생의 흐름을 간단하게 살펴본 후 영어권의 논의 동향과 교섭하면서 독자의 계보를 만들어온 일본의 ‘다종 연구’의 양상을 논하고자 한다.영어권의 ‘다종민족지’와 일본의 ‘다종 연구’에 관련된 동향은 복수 종의 관계에 관한 논의에 집중해왔다는 점에서 비슷하지만, 그 내용은 상당히 다르다. 나의 주장은 태생의 차이가 있다는 데에서 양자 간의 대화가 생산적일 수 있으며 나아가 그 대화는 환.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 8. 9.
시미즈 다카시_공해론/불교론_2 시미즈 다카시(清水高志)의 2023년 저작 『공해론/불교론(空海論/佛敎論)』(以文社)의 1부 ‘대담’을 사막여우 :: 시미즈 다카시_공해론/불교론_1 (tistory.com)에 이어서 번역해 올려둔다. 육도윤회(六道輪迴)와 다자연론(多自然論) 모로: 앞서 이야기했듯이 철학을 일본의 토착적 사상으로 가지고 와야 한다는 것인데요, 『밀려드는 실재』를 읽고 생각한 것은 반대로 불교를 공부하는 사람들이 육도윤회 등을 진지하게 이해하려 하지 않는다는 것입니다. 즉, 일종의 기호랄까요, 조작 가능한 기호와 같은 것으로서 지옥, 아귀, 축생이 있지만, 그것이 어떤 의미인지를 전연 생각하지 않고 ‘이숙(異熟)이네. 이숙은 지옥, 아귀, 축생으로 태어나는 것이라네’로 끝내버리고 그것이 가지는 철학적 함의를 진지하게 생.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 6.
시미즈 다카시_공해론/불교론_1 시미즈 다카시(清水高志)의 2023년 저작 『공해론/불교론(空海論/佛敎論)』(以文社)을 조금씩 나누어 번역해 올려둔다. 원서는 다음의 사이트를 참조(https://amzn.asia/d/3NqQiBj).이 책은 1부의 ‘대담’과 2부의 ‘공해론(空海論)’으로 구성된다. 시미즈 다카시는 2021년 『오늘날의 애니미즘』을 인류학자 오쿠노 카츠미와 공저로 출간한 후 대승불교와 21세기 존재론의 인류학을 접목한 그의 독특한 사상 세계가 여러 학계로부터 주목받기 시작했다. 이 책은 『오늘날의 애니미즘』 보론의 성격을 갖는다. 그는 미셸 세르 연구에서 시작해, 세르의 사상을 계승해 과학기술학이라는 분야를 확립한 브뤼노 라투르와 그레이엄 하먼 등의 현대 철학자의 사상에 주목하고, 다시 세르에게 돌아와 라이프니츠로 더 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 3.
세계의 웅성거림에 귀 기울이다: 브뤼노 라투르의 사상적 계보와 그 비전_시미즈 다카시 이 글은 일본어논문 강독팀에서 함께 읽고 번역한 것이다. 이 글의 필자인 시미즈 다카시는 불교학자이며 미셸 세르 연구자이기도 하다. 최근에는 대승불교의 창시자인 나가르주나(龍樹), 일본 헤이안 시대의 승려 구카이(空海, 773~835), 가마쿠라 시대의 승려 도겐(道元, 1200~1253) 등의 불교철학을 주로 연구하고 있다. 작년부터 관심을 가지고 그의 글을 찾아 읽고 있는데, 너무나도 훌륭해서 많이 배우고 있다. 시미즈 다카시를 알게 된 것은 오쿠노 카츠미를 경유해서다. 일본에서 전개되는 '존재론의 인류학'에 조금이라도 관심이 있다면 오쿠노 카츠미를 알 것이다. 오쿠노는 인도네시아 보르네오의 채집수렵민에 관한 민족지적 연구를 해왔으며 '존재론의 인류학'의 주요 이론서를 번역했을 뿐더러 그 자신 또한.. 공감수 7 댓글수 1 2024. 6. 29.
『야생의 진리』에 관한 짧은 메모 오래전에 기획한 박동환의 철학과 레비스트로스의 인류학 간의 교차 읽기를 아직 실행하지 못하고 있다. 이 기획은 전적으로 나의 인류학적 탐구가 존재론적 전회라는 사상적 흐름에 가담하기 위한 기초작업이다. 숲은 생각한다, 부분적인 연결들, 식인의 형이상학, 자연과 문화를 넘어서 등등 존재론적 전회를 대표하는 주요 저작들을 읽고 나도 그와 같은 연구 작업을 하고 싶었다. 구태의연하고 지루하고 그저 학자라는 직업군의 생활적 윤활유로 전락한 20세기 인류학과 단절하는 데에서 나아가 산 것뿐 아니라 죽은 것까지도 살아있는 것으로 다루는 그 자체로 살아있는 인류학을 할 수 있는 길을 찾은 듯했다. 그러나 그 길은 여전히 그들의 길이었고, ‘사고의 탈식민화’를 어떻게 풀어가야 할지 막막했다. 그때 만난 것이 ‘x의 존.. 공감수 9 댓글수 0 2022. 4. 19.
독감세상(Un monde grippé)(2010년)_프레데릭 켁 다음의 글은 프레데릭 켁(Frédéric Keck)의 박사학위 논문을 책으로 출간한 Un monde grippé(2010년)의 일본어판인 『유감세계(流感世界)』(2017년)의 서론과 1장의 일부, 결론의 일부를 번역(중역)한 것이다. 켁은 1974년 프랑스 태생의 인류학자이고 20세기 프랑스 지성사(콩트, 레비-브뢸, 베르그송, 뒤르켐, 레비스트로스 등등)에 관한 중요한 저작을 다수 저술했다. 그 책들은 대부분 프랑스어로 쓰였고 또 영어로 번역되지 않아서 그의 학자적 명성은 한국에는 잘 알려지지 않았다. 그러나 그는 레비스트로스 4세대를 대표하는, 21세기 존재론의 인류학을 이끄는 주요 학자로 꼽힌다. 이 책은 홍콩에서 발원한 조류 인플루엔자를 현장 연구해서 팬데믹을 ‘신화론’으로 다룬 것이다. 원제에서.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 4. 9.
생물과 물질의 댄스─팀 잉골드에 관한 에세이 팀 잉골드의 주요 저작 중 하나인 『메이킹─인류학・고고학・예술・건축』의 일본어판 공역자로 참여한 카네코 유의 '잉골드론'이다. 그는 다음의 글에서 이야기한 대로 2019년 태국과 라오스의 경계 숲에서 수렵채집민으로 살고 있는 므라브리족에 관한 영상을 촬영했다(https://www.youtube.com/watch?v=5_pgz60dtqE). 다음의 글은 그러한 자신의 영상인류학적 활동과 접목해서 잉골드의 "메이킹(making)"과 "라인즈(lines)"를 논하고 있다. 생물과 물질의 댄스─팀 잉골드에 관한 에세이 카네코 유(金子遊)[일본의 비평가, 영상작가, 1974~] 만들기란 무엇인가? 팀 잉골드(Tim Ingold)는 1948년 잉글랜드 남부의 버크셔주(Berkshire州)의 레딩(Reading)에.. 공감수 1 댓글수 0 2022. 4. 4.
기호와 관습: 레비스트로스, 실천적 철학자_파트리스 마니글리에 비베이루스 지 카스트루에 의하면, 파트리스 마니글리에는 레비스트로스의 구조주의의 진정한 계승자이다. 말마따나 마니글리에는 레비스트로스의 구조주의를 철학적, 기호학적인 측면에서 더 깊이 파고들었다. 베르그송에서 시작해서 소쉬르와 레비스트로스를 경유하여 마니글리에에 이른 가상성의 실천으로서 기호적 삶은 활력을 얻는다. 이 글의 원문은 Common Knowledge에 2016년에 실린 https://doi.org/10.1215/0961754X-3622260이며, Matthew H. Evans가 영어로 번역한 것을 번역한 것이다. 기호와 관습: 레비스트로스, 실천적 철학자 파트리스 마니글리에 “우리는 왜 복종했는가?” 우리는 이런 질문을 거의 하지 않는다. 우리는 부모와 선생을 따르는 습관이 몸에 배어있다. 이.. 공감수 2 댓글수 0 2022. 1. 1.
자연과 주체성_오귀스탱 베르케 오귀스탱 베르케는 1942년 모로코 출생의 프랑스인으로 일본사상 및 일본문화 연구자이다. 프랑스어와 일본어로 저술 활동을 전개해왔으며, 다음의 글은 일본어로 쓰였다. 다음의 글을 데스콜라의 「자연은 누구의 것인가?」(https://sarantoya12.tistory.com/153)와 같이 읽으면 동양(일본)과 서양(유럽)의 자연관에서의 차이를 더욱 분명하게 알 수 있을 것이다. 자연과 주체성 오귀스탱 베르크(Augustin Berque) 1. ‘누구’란 어떤 것인가? 얼핏 보면 인류학자 데스콜라의 ‘자연은 누구의 것인가?’라는 물음은 매우 인류학적이다. 이 질문에서 ‘누구’란 인류에 속하는 존재라는 것은 분명하다. ‘누구’라고 말하면 반드시 인물을 뜻하기 때문이다. 그렇다면 데카르트의 『방법서설』에 나오.. 공감수 1 댓글수 0 2022. 1. 1.
자연은 누구의 것인가?_필리프 데스콜라 이 글은 콜라주드프랑스에서 2007년부터 운영하는 지식사이트인 https://www.college-de-france.fr에 2008년에 실린 데스콜라의 짧은 논문이다. 사이트에 이 글은 프랑스어본(https://th3.fr/imagesThemes/docs/A_qui_appartient_la_nature_Philippe_Descola.pdf)과 영어본(https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20080121_descola_en.pdf)의 두 판본이 있다. 두 판본 모두 데스콜라가 쓴 것인데, 글의 내용에 약간의 차이가 있다. 또 이 글은 『交錯する世界自然と文化の脱構築ーフィリップ・デスコラとの対話』의 제3부에 「自然は誰のものか」라는 제목으로 번역되어 실려 있다. 이 일본어본은 프랑스어본을 .. 공감수 3 댓글수 0 2021. 12. 30.
인문지(人文知)의 탈구축 ─ 세계인식의 대전환을 향하여 데스콜라의 네 편의 논문과 그 논점을 둘러싼 여러 일본인 연구자들의 논문들을 모아 출간한 『엇갈리는 세계, 자연과 문화의 탈구축 ─ 필리프 데스콜라와의 대화(交錯する世界自然と文化の脱構築ーフィリプ・デスコラとの対話)』(京都大学学術出版会, 2018.03.30)의 서장을 번역해 올려둔다. 데스콜라, 윅스퀼, 베르케 등 자연과 문화의 이원론을 지양하는 여러 논의를 잘 정리해놓았다. 윅스퀼의 '환세계(Umwelt)'는 칸트의 관점주의를 동물세계로 확장한 생태학적 버전으로 볼 수 있을 것도 같다. 그리고 데스콜라의 '우주론(cosmology)'은 그러한 신체성으로 환원되지 않는 '내면성'을 구조화한 것인데, 다음의 글에서는 그 '내면성'을 '주체성'으로 간주해버린다. 아마도 다음의 글의 필자가 생태인류학자이다 보니.. 공감수 3 댓글수 0 2021. 12. 24.
사유재산도 1인 1표도 폐지: 34세의 미국 학자가 그리는 변혁_글렌 웨일 인터뷰 사유재산도 1인 1표도 폐지: 34세의 미국 학자가 그리는 변혁_글렌 웨일 인터뷰 진행자: 에부치 다카시(江渕崇) 사유재산도 1인 1표도 폐지하자! ‘자본주의와 민주주의의 나라’ 미국에서 34세의 학자가 그 전제와 상식에 의문을 던지며 세계적으로 논쟁을 일으키고 있다. 성장이 둔화하고 빈부격차만이 날로 커지는 자본주의를 넘어 디지털 시대의 민주주의를 실현하기 위한 ‘래디컬한’(근본적·급진적인) 처방전이란 무엇인가? 미국의 정치경제학자 글렌 웨일에게 묻는다. ------------------------------------ 에부치: ‘래디컬한’ 변혁이 필요할 정도로 세계는 병들었습니까? 웨일: 지난 30~40년간 세계 속에 파고들어 사람들을 갈라놓은 신자유주의 질서에 사람들은 깊은 불만과 위기감을 가지고 .. 공감수 1 댓글수 0 2020. 9. 3.
신전체주의에 정신의 백신을_마르쿠스 가브리엘 아사히 신문에서 ‘코로나 이후의 세계를 말하다: 현대 지성들의 시선’이라는 기획으로 진행되는 코너에서 마르쿠스 가브리엘과 글렌 웨일의 인터뷰 기사를 번역해 둔다. 코로나 팬데믹은 뜻밖의 사태라기보다 지금 우리가 안고 있는 문제를 더욱 분명하게 드러낼 따름이다. 그래서 코로나는 우리가 그 문제를 어떻게 해결할 것인지를 활발히 논하는 계기이기도 하다. 가브리엘은 도덕 없는 테크놀로지에 대해 인류가 보편적인 도덕성을 가져야 한다고 이야기하고, 웨일은 자본주의 시스템의 근본적인 변혁을 이야기한다. 글렌 웨일의 논의는 경쾌할 정도로 참신하다. ----------------------------------------- 신전체주의에 정신의 백신을: 마르쿠스 가브리엘 인터뷰 진행자: 다카쿠 준(高久潤) 테크놀로지의 발.. 공감수 1 댓글수 1 2020. 9. 3.
하시모토 겐지의 『계급도시: 격차가 거리를 잠식한다』를 읽고 강남의 천정부지로 치솟는 부동산 가격과 제집이 없는 이들의 상대적 박탈감이 대한민국 현 정치권에 대한 불신을 부채질하며 그 위선을 깨우치는 요즈음 구미가 당기지 않을 수 없는 책이다. 그와 더불어 내가 이 책을 손에 잡은 것은 어느 블로그에서 이 책을 ‘마르크스주의와 고현학의 만남’으로 소개한 것을 보았기 때문이다. 고현학이 마르크스주의와 어떻게 만날 수 있을까? 또 만난다면 어떤 이야기를 할 수 있을까? 궁금해하며 이 책을 읽었다. 결론부터 말하면, 이 책에서 시도한 도시공간에 대한 계급적 분석은 매우 흥미로웠고 참신했다. 그러나 이 책 어디에서도 고현학은 찾을 수 없었다. 3장에서 고현학을 표면적으로 정의하고 고현학의 창시자인 곤 와지로의 도쿄 채집조사 내용을 소개한 것과 5장에서 저자 자신이 도쿄 .. 공감수 0 댓글수 0 2020. 8. 16.
‘다양성’으로부터의 비판 정신: 곤 와지로의 도시 관찰에 관한 고찰 사상은 시대와 공명해야 그 의의를 갖는다. 이 글은 오늘날 고현학이 다시금 환기되는 것은 21세기 인간-비인간-사물 세계와 공명하기 때문이라는 것을 확인해준다. 이 글은 다수성(multiplicity) 혹은 다중심성(multi-centrism)은 주변성에서 이행하는 것이 아니라 주변성의 생활적(신체적) 감각에 의해 지지되며 그것과 병렬적으로 놓인다는 것을 주장한다. 어떻게 그것이 가능한지는 고현학 연구자의 과제로 남는다. ‘다양성’으로부터의 비판 정신: 곤 와지로의 도시 관찰에 관한 고찰 오노데라 켄타(小野寺研太) 서론 10여 년 전 장마철에 가마쿠라(鎌倉)의 수국[紫陽花]를 보러 갔을 때, 처음으로 “쿠사리토이(鎖樋)”라는 것을 알았다. “쿠사리토이”란 지붕의 배수홈통을 따라 흐른 빗물을 지면에 흘러내.. 공감수 0 댓글수 0 2020. 7. 29.
마치 수천 년 후의 시선처럼: 고현학(考現學)과 사물에 대한 물음 현대사상 2019년 7월 고현학 특집호에 실린 대담글을 번역해서 올린다. 곤 와지로가 어떤 문제의식으로 고현학을 시작했는지, 또 민속학과 건축학 사이에서 고현학의 방법론적 의의는 무엇인지, 21세기 현재 고현학이 다시금 주목받는 이유는 무엇인지를 대략적으로 이야기해준다. 특히 사물의 문제에서 신의 문제로 옮겨가는 고현학의 학문적 지형이 매우 흥미롭다. 마치 수천 년 후의 시선처럼 : 고현학(考現學)과 사물에 대한 물음 오늘은 고현학 특집으로서, 오카세가와 겐페이(赤瀬川原平, 1937~2014 소설가 및 미술가), 아라마타 히로시(荒俣宏, 1947~ 박물학자 및 소설가)와 함께 노상관찰학(路上觀察學) 활동을 주도해왔고 또 곤 와지로(今和次郎)의 저작 해설 등에도 관여하고 있는 후지모리 데루노부(藤森照信) .. 공감수 6 댓글수 0 2020. 7. 2.
독일 철학자 마르쿠스 가브리엘 사상은 과대평가되었는가?―후쿠시마 료타가 보는 『신실존주의』 1980년 태생의 독일 철학자 마르쿠스 가브리엘은 『왜 세계는 존재하지 않는가』(2013년, 한국어번역본은 2017년)가 세계적인 베스트셀러가 되면서 일약 스타덤에 올랐다. 『신실존주의』(2018년)는 가브리엘이 ‘마음의 철학’에 대한 자신의 논의를 전개하고, 그에 대해 조슬랭 마크뤼르, 찰스 테일러(Charles Taylor 1931~, 영미 철학자), 조슬랭 브누아(Jocelyn Benoist 1968~, 프랑스 철학자), 안드레아 케른(Andrea Kern 1968~, 독일 철학자) 등 4인의 철학자가 각각의 입장에서 응답한 책이다(그들의 논의가 꼭 들어맞지는 않는 듯싶다─가브리엘의 두 편의 논문과 서두의 도입만으로도 충분할 것이다). 크게 두 가지를 집어보겠다. 1. 가브리엘은 원래 구성주의(co.. 공감수 15 댓글수 2 2020. 3. 19.
철학은 현대와의 격투다―마르쿠스 가브리엘의 ‘전후철학사’ 강좌 다음의 글은 『마르쿠스 가브리엘 욕망의 시대를 철학한다』(2018년 12월 출간)라는 책을 번역한 것이다. 이 책은 마르쿠스 가브리엘이 지난 2018년 6월 일본을 일주일 방문한 중에 NHK에서 방송한 그의 강연 및 일본의 인공지능연구자인 이시구로 히로시(石黒浩)와의 대담의 기록, 그에 더해 일본 철학자인 마루야마 슌이치(丸山俊一)의 해설로 구성되어 있다. 그의 일본방문의 행적을 다큐멘터리로 담은 다음의 영상을 보면 일본 내에서 그의 인기는 엄청난 것 같다(https://www.youtube.com/watch?v=H9J19m4ey8g). 다음의 강연 또한 대단한 호평을 받은 모양이다. 마르쿠스 가브리엘에게서 책을 어렵게도 쓰고 쉽게도 쓰며 대중강연도 능수능란한 21세기 철학자의 또 하나의 전형을 보는.. 공감수 6 댓글수 2 2019. 4. 24.
[우주×세계] 우주ㆍ세계ㆍ실재 데스콜라는 서구의 철학에 대응하는 것이 비서구의 인류학이라고 했다. 달리 말하면 비서구의 인류학이 하는 것을 서구의 철학이 한다. 전회(turn), 그것이 인식론에서 존재론으로의 전회이든, 칸트의 상관주의 혹은 구축주의를 넘어서는 사변적 실재론 혹은 신실재론으로의 전회이든, 그러한 철학이나 인류학에서 하는 이론적 실천은 비홀리즘적 사고로 나아가는 방향에 있다고 나는 생각한다. 왜 비홀리즘적 사고를 넘어서 다원적 사고를 찾아가려 하는지의 답은 이미 우리의 삶에서 충분히 감지되고 있기 때문에 말할 필요가 없다. 내가 관심을 갖는 것은 이 ‘전회’라는 이론적 흐름이 우리가 충분히 감지하고 있는 그것을 우리 자신이 드러낼 수 있도록 앎의 힘으로 발휘되는지이다. 그것은 아마도 어떤 현실에 저항하고 그것을 밀어내는.. 공감수 1 댓글수 0 2019. 4. 14.
[우주×세계] 우리의 우주를 넘어서 칸트가 천문학자이기도 했다는 것은 익히 알려진 사실이다. 그의 퍼스펙티비즘이 17세기 광학의 발전에 힘입어 그것을 철학적으로 해명한 것이라는 것도 데스콜라가 주장한 바이다. 그런 의미에서 새로운 철학의 흐름을 천체물리학과 대질시킨 것은 참으로 흥미롭다. 지난 2018년 6월 10일 일본 도쿄대학에서는 ‘칸트를 넘어선 새로운 실재론’을 주창하는 마르쿠스 가브리엘과 천체물리학자의 강연과 대담이 있었고, 《현대사상》 2018년 10월 임시증간호 마르쿠스 가브리엘 특집편에서는 이 강연록과 대담록을 실었다. 각각의 강연록과 대담록을 차례로 번역해서 올리도록 하겠다. 그 첫 번째로 일본의 천체물리학자인 노무라 야스노리의 강연록을 번역해서 올린다. 우리의 우주를 넘어서 노무라 야스노리(野村泰紀) 「우리의 .. 공감수 3 댓글수 0 2019. 4. 13.
김영민의 『집중과 영혼』을 읽고 앞부분만 조금 건드렸다가 추석연휴에 읽자고 미뤄두었던 『집중과 영혼』을 완독했다. 좋은 책이 그러하듯이 마지막 페이지를 넘겼을 때는 울컥한 마음에 눈물이 쏟아졌다. 그러나 이 눈물은 우리 시대의 고전이 선사하곤 하는 어떤 경이로운 경지를 맛보았을 때의 감격에서 나온 것이 아니다. 천하고 지질하고 악다구니로 남을 속여 제 잇속을 챙기는 범속한 인간들의 삶을 헤집은 후에 비로소 나타나는 야트막한 나무 등걸에 앉아 숨을 고르는 것이야말로 공부가 아닌가 하는 깨달음에서 오는 오만가지의 감정에서 나온 눈물이었다. 안그래도 요즘의 나는 내 공부의 전환을 맞이하고 싶었고 맞이해야 할 것 같았다. 요 몇 년간 내 공부는 내 글을 생산할 정도의 힘을 갖지 못했고 다만 남의 글을 우리말로 옮기는 번역작업으로 연명하고 있었.. 공감수 8 댓글수 4 2018. 9. 27.
영혼 사냥꾼_4장_종과 인격성의 관념_레인 윌러스레브 이 글은 덴마크의 인류학자 레인 윌러스레브(Rane Willerslev)의 『영혼 사냥꾼(Soul Hunters)』(2007년)의 4장 「종과 인격성의 관념」의 번역본이다. 필자가 덴마크 학자인데다가 시베리아 동북부지역의 수렵민인 유카기르족의 우주론을 다룬 책이다 보니, ‘존재론적 전회’의 주요핵심을 선취했음에도 불구하고 상대적으로 뒤늦게 주목받았다. 그렇지만 콘과 카스트루 등이 다룬 아마존 인디오의 우주론과 상당부분 공명하는 것은 물론, 그 내용이 매우 흥미롭다. 특히 애니미즘에 관해서는 아직까지 이 책을 뛰어넘는 책은 나오지 않고 있다. 앞으로 한 장씩 이 책을 번역해 올리겠다. 4장. 종(種)과 인격성의 관념 인격의 카테고리 앞서 살펴본 것처럼 유카기르족(Yukaghir族)의 세계에서는 인간과 동물.. 공감수 2 댓글수 0 2018. 7. 30.
교차하는 현대사상과 문화인류학_시미즈 타카시 교차하는 현대사상과 문화인류학 시미즈 타카시(清水高志) 키워드: 상관주의 비판, 도구, 사물, 배치, 교차교환 문화인류학과 현대철학이라는 두 영역에서 21세기에 이르러 새롭게 부상하는 경향의 하나로 인간과 자연(및 사물)의 관계 자체를 근저에서부터 다시 묻는 움직임이 있다. 예를 들어 비베이루스 지 카스트루는 서양문명이 문화들을 상대주의적으로 다루는 관점임에도 불구하고 유일한 객관적인 자연 외에는 인정하지 않는 것에 다름이 있음을 주창하고 있다. 비-인간의 퍼스펙티브에서 파악된 세계가 다종다양하게 있을 수 있다는 것이다. 한편 철학에서도 대상세계를 인간주체와 상관적인 형태로만 파악한다는 퀑탱 메이야수의 비판(상관주의 비판)이 관심을 모으고 있는데, 이 또한 인류부재의 세계가 어떻게 있을 수 있는가를 문제.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 7. 21.
이와타 케이지의 애니미즘론_시미즈 타카시 이와타 케이지(岩田慶治)의 애니미즘론 시미즈 타카시(清水高志) 키워드: 애니미즘, 이와타 케이지, 쇼보겐조(正法眼蔵), 상관주의, 원풍경 애니미즘은 만물에 영(anima)이 깃들어 있다고 생각하는 원시적인 정령신앙을 가리키는 개념으로서 오랫동안 사용되어왔다. 그러나 오늘날에는 애니미즘의 세계관 자체를 서구근대의 그것과는 다른 존재론(ontology)으로 재정하려는 시도가 세계적으로 관찰되고 있다. 예를 들어 현대 프랑스에서 레비스트로스의 후계자로 주목받는 문화인류학자 필리프 데스콜라는 애니미즘을 내추럴리즘, 토테미즘, 아날로지즘이라는 유형과 더불어 유력한 세계관들 중 하나로 파악하고 있다. 데스콜라에 따르면, 애니미즘은 근대서구의 인간의 세계관을 나타내는 내추럴리즘과 특히 대조를 이룬다. 내추럴리즘이 인.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 7. 20.
애니미즘_오쿠노 가츠미 애니미즘 오쿠노 가츠미(奥野克巳) 키워드: 에드워드 타일러, 종교기원론, 인지진화, 데카르트주의, 서구이원론, 인간과 비인간 생물학자 야콥 폰 윅스퀼은 생물의 인지능력이 만들어낸 세계를 ‘환경세계’로 파악했다. 진드기가 진드기의 인지능력을 통해 환경세계를 만들어내듯이, 인간은 인간의 인지능력을 통해 환경세계를 살아간다. 그런데 인간은 ‘지금과 여기’를 넘어서 물리적인 환경에 존재하지 않는 것을 감지하는 능력까지 갖고 있다. 현실뿐만 아니라 초현실의 영역으로 뻗어가는 지각이야말로 인간의 인지능력이며 인간의 환경세계의 특징이다. 그러한 인지능력을 인간은 어떻게 해서 갖게 된 것일까? 19세기의 인류학자 에드워드 타일러는 원초의 인간이 꿈이나 죽음을 통해 평소 머무는 신체로부터 이탈할 수 있는 인격적인 실체로.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 7. 19.
타자성_콘도 히로시 타자성 콘도 히로시(近藤宏) 키워드: 통약불가능성, 이방인적 개념, 민족지 이론, 비교, 다문화주의 인류학이라는 학지(學知)는 궁지에 몰렸다. 무엇보다 주요한 분석 개념을 철학에 기대는 상황이 연출되고 말았다. 이러한 상황 진단 하에 2011년 ‘민족지적 이론’을 위한 학술지로서 『하우(HAU)』가 창간되었다. 이 잡지를 발기한 데이비드 그레이버와 지오바니 다 콜(Giovani da Col)에 따르면 현재 인류학은 초창기 인류학과 역전의 관계에 있다. 즉 토템, 포틀래치, 터부 등 현지의 여러 개념들이 타 분야에 영향을 준 시대는 이미 끝났다는 것이다. 그들에 따르면, 오늘날의 인류학이 놓인 상황을 만들어낸 요인 중 하나는 다음의 딜레마에 있다. 초창기와 비교하면 서구의 권위가 추락한 한편으로 서구 외의.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 7. 18.
포식_콘도 히로시 포식 콘도 히로시(近藤宏) 키워드: 폭력, 인척, 아마존, 정체성, 네이션 포식. 동물행동을 생각나게 하는 이 말을 인류학 용어로 다룬 논의는 다음의 두 가지를 들 수 있다. 하나는 아르준 아파두라이의 글로벌리제이션 론에서 정체성 개념으로서의 포식성이다. 또 하나는 비베이루스 지 카스트루 이후의 아마존 민족지학에서 관계개념으로서의 포식이다. 먼저 아파두라이 논의를 살펴보자. “집단이 자신의 정체성을 사회적으로 구축하고 또 그것을 동원하기 위해 그 자신에 근접하는 다른 사회적 범주를 말소해야 하는 정체성”을 아파두라이는 포식성 정체성이라고 불렀다. 그 전형적인 예는 제2차 세계대전 중의 나치즘인데, 인도에서 힌두교도가 이슬람에 대한 공격을 정당화할 때에도 이와 동일한 타입의 정체성을 드러내었다고 그는 말한.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 7. 17.

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